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鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也：由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
(1)贤者能勿丧耳 ( )
(2)妻妾之奉 ( )
(3)乡为身死而不受 ( )
2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)呼尔而与之，行道之人弗受
(2)是亦不可以已乎？此之谓失其本心
3.下列对原文有关内容的分析理解，不正确的一项是()
A. 第一段从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗。
B. 作者用“不食嗟来之食”和“不辩礼义而受之”两个例子，从正反两个方面论证了中心论点。
C. “朱自清宁肯饿死也不吃美国救济粮”可以用来做本文第二段的一个事实论据。
D. 孟子认为，人可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，这一点合乎人性。
答案：
1.(1)丢掉(2)侍奉(3)通“向”，从前
2.(1)（没有礼貌地）吆喝着给他，（饥饿的）过路的行人不肯接受。 (2)这种做法不是可以（让它）停止了吗？这就叫作丧失了（人所固有的）天性。
3.D
【解析】
1.试题分析：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，近几年考试有加大难度的趋势，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。此题多古今异义，所以一定不要以今释古。如“乡”：通“向”，为通假字。
2.试题分析：文言翻译是文言文的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“尔”“弗”“是”“已”等词语，同时注意一些特殊的文言现象，如词类的活用和特殊句式和固定句式的翻译，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。
点睛：文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。 所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。 这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
3.试题分析：D. “孟子认为，人可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，这一点合乎人性” 分析理解不正确。正好给理解反了。