Question

阅读赵丽宏的《说风雅》一文，完成小题。

①何为风雅？千百年来，中国人一直在丰富着这个词的内涵。俞伯牙和钟子期高山流水识知音，是一种风雅；羲之聚友兰亭，曲水流觞，斗酒吟诗，是一种风雅；李白“举杯邀明月，对影成三人”，是一种风雅；                 ，                 。

②风雅，和钱财贫富并没有必然的关系。清贫者，可能以他独特的方式显示出风雅来。烛火下读一卷旧书，陋室里养一盆幽兰，喧嚣中听一首名曲，只要会心用情，都不失为风雅之士。而有些腰缠万贯的富豪，尽管衣冠楚楚，名车代步，挥手间黄金钻石光芒夺目，然而他们的眉飞色舞和颐指气使，却和风雅沾不上一点边。

③风雅是心灵的需要，是精神的寄托，是情感的交流，是发自内心的真实寻求。风雅的反义词和对立面，应该是粗俗和庸俗。一切没有修养，没有文化的行为，一切虚伪和夸张，一切损人利己或者损人不利己的行为，都是粗俗和庸俗。

④附庸风雅，其实也是庸俗。附庸风雅的风雅，是装出来的，是把风雅像标贴一样贴在庸俗上的东西。譬如明明胸无点墨，平时也根本没有读书的兴致，却偏要在新装修的房子里辟出豪华的书房，高大书架上，摆满了精装的书籍——它们的功能，仅仅是用来装饰。再譬如，明明对艺术一窍不通，也并不喜欢，却常常故作优雅出入于和艺术有关的场所……

⑤不过，我还是要为“附庸风雅”说几句好话。附庸风雅，是因为知道风雅是好东西，知道和风雅沾边能提高做人的层次，也可能赢得别人尊重，所以愿意花力气去追求风雅。这总比沉迷于粗俗和庸俗好，比拒绝排斥风雅好，“附庸”的时间长了，也许会真的风雅起来。 

⑥风雅与否，对于一个人，对于一个城市，道理其实是一样的。城市建设发展了，如果不考虑文化建设，不考虑提高人的精神文明水平，那么，这个城市再繁华，再热闹，再高楼林立，再科技发达，它也可能是贫瘠的、荒蛮的、落后的。德国战败后，德国的城市大多都被炮火炸为一片废墟。饥寒交迫的德国人在重建他们的城市时，最先考虑的，竟然是音乐厅和歌剧院，市民们饿着肚皮，为修建歌剧院义务劳动。这种对风雅的追求，可以说是深入到了血液和骨髓之中。有着这样素养和精神的民族，未来的前景是不可能黯淡的。

⑦风雅，离我们的生活还有多少距离呢？城市里的绿地越来越多，水泥高楼间也有了鸟语花香；人们对美和个性有了越来越多的追求，从建筑的式样，到人们身上的服饰；艺术在人们的生活中占据的空间也越来越多，艺术展演的信息雪片般地飘飞在城市的每个角落；书展人头涌动，书香在年轻人的手中传递……说我们的生活已经是风雅的生活，为时尚早，粗俗和庸俗还随处可见。然而，追求风雅已经渐成风气，这应该让人欣慰。

⑧愿更多的人风雅起来，愿我们的生活一天天风雅起来。

1.仿照划线句子，在第①段划线处填上恰当的语句。

2.请简要说说第⑥段的论证思路。

3.有人认为，④⑤两段删去不影响文章的论述效果，你有何看法？请说明理由。

Answer

1.陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种风雅。（人名、诗句，体现风雅特点）

2.首先指出人和城市风雅的道理是一样的，接着从反面论述城市发展中文化建设和精神文明的重要性，然后举德国战后重建优先建设音乐厅和歌剧院的事例加以论证，最后强调拥有文明、风雅素养的民族未来一定美好。

3.删去④⑤两段会影响文章的论述效果。这两段论述了附庸风雅的庸俗性及转变为风雅的可能性，紧承第③段对风雅对立面的论述，也照应了第⑦段“粗俗和庸俗还随处可见”一句。现实针对性强，更有力地论证了“我们要让自己和我们的生活风雅起来”的中心论点。如果删去，就没有以上效果。

【解析】

1.

试题分析：仿写要求句式相同或相似，能做到语意连贯；内容设计合情合理，表述正确即可。力求做到形神兼备，语意流畅。

考点：选用、仿用、变换句式。能力层级为表达运用E。

2.

试题分析：学生了解议论文中论据的类型以及论据证明论点的作用，分析时，结合具体语境来阐述论据所起的具体作用。 答题方法：：首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。

考点：分析议论文的结构和思路。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：议论文特殊语句和语段的作用的答题方法：（1）引出（全）下文；（2）总结前（全）文；（3）承上启下。作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。这里两段论述了附庸风雅的庸俗性及转变为风雅的可能性，紧承第③段对风雅对立面的论述，也照应了第⑦段“粗俗和庸俗还随处可见”一句。现实针对性强，更有力地论证了“我们要让自己和我们的生活风雅起来”的中心论点。

考点：理解文中重要语段的作用。能力层级为理解B。