鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
1.选出句中没有通假字的一项( )
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A．所识穷乏者得我与?
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B．故患有所不辟也。
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C．呼尔而与之，行道之人弗受。
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D．乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之
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2.解释下列句中划线的字词。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。( ) ②万钟于我何加焉!( )
③贤者能勿丧耳( ) ④此之谓失其本心( )
3.下列“而”字用法不同类的一项是( )
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A．舍鱼而取熊掌也
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B．由是则可以辟患而有不为也
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C．乡为身死而不受
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D．呼尔而与之
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4.将下列句子译成现代汉语。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
5.填空：
①“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指
②“此之谓失其本心。”中的“此”指
③“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者交代这一句的意图是
④“鱼与“熊掌”在文中分别比喻 ，文章以鱼与熊掌设喻的目的是
答案：
1.C
2.①用脚践踏 ②古代的一种量器 ③丢掉、遗失 ④天性、天良
3.B
4.如果是高官厚禄，就不讲礼义而接受它，这高官厚禄对我又有什么益处呢?
5.①指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。
②指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。
③强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。
④“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的命题，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。
【解析】
1.本题考查学生识别通假字的能力。A:“与”为通假字，通“欤”，助词，，表疑问或反诘，相当于“吗”“ 么”;B:“辟”同“避”，躲避；D：乡，同“向”，从前。
2.本题考查学生解释文言字词的能力。解释文言字词要根据具体的语境，注意一些文言字词的特殊用法。“蹴”动词作状语，用脚践踏。
3.本题考查学生对文言虚词“而”的辨析能力。C：表转折关系；A、B、D三项为顺承关系。
4.本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译文言句子要根据具体的语境，注意一些特殊字的意思，“则”意思为“如果”；“于”意思为“对”。
5.①本题考查学生对课文内容的理解能力。回答本题时要联系前后文，了解上下句之间的关系。本题可从前一句“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”找到答案。
②本题考查学生对课文内容的理解能力。回答本题时要联系前后文，了解上下句之间的逻辑关系。答案可以从前面的论述“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?”中归纳到。
③本题考查学生对课文内容的分析能力。文中指出在“生”和“义”不能兼得的情况下，应该舍生取义。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”着一句作者进一步指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
④这是一道综合题，主要考查学生对课文中运用比喻论证的目的。鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理，提出了“舍生取义”的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。