返回 满分5 -> 高中语文 首页  

文言文阅读(12分,每小题3分)

己所不欲,勿施于人

颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目?”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

樊迟问仁,子曰:“爱人。”问智,子曰:“知人。”樊迟未达。子曰:“举直措诸枉,能使枉者直。”樊迟退,见子夏曰:“向也吾见于夫子而问智,子曰:‘举直措诸枉,能使枉者直’,何谓也?”子夏曰:“富哉言乎!舜有天下,选于众,举皋陶,不仁者远矣。汤有天下,选于众,举伊尹,不仁者远矣。”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之乎?”子曰“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”

子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”

子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

子曰:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”

子曰:“不仁者,不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,智者利仁。”

1.下列句中加点的字词解释有误的一项是(    )

A.请问其目               目:详情。

B.尧舜其犹病诸            诸:诸多。

C.不可以久处约             约:贫困。

D.士不可以不弘毅            弘:广大。

2.下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是(    )

A.一日克己复礼,天下归仁焉

夫子言之,与我心有戚戚焉

B.富哉言乎

天下事有难易乎

C.如有博施于民而能济众

君子博学而日参省乎己

D.无求生以害仁

以其求思之深而无不再也

3.下列所给的句子中与所给例句句式相同的一项是(    )

例句:富哉言乎!

A.为汤武驱民者,桀与纣也。

B.善哉问也!

C.浴乎沂,风乎舞雩。

D.其何以行之哉?

4.下列关于文段内容的理解和分析错误的一项是(    )

A.从孔子与樊迟的对话中可知,樊迟和孔子所说的“知”指的是知人善任。

B.子夏称赞说“富哉言乎”是因为他认为孔子的话含义深刻丰富。

C.孔子认为只有做到“克己”,让自己的德行完全合乎“礼”,并且能够“博施于民并且泛爱众”,才可以被称作“仁人”。

D.孔子提出要为“仁”的实现而献身,即“杀身以成仁”的观点,对后世产生很大的影响,与孟子的“舍生取义”是一致的。

5.文言文翻译。(10分)

(1)夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。(4分)

(2)乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。(3分)

 (3)《诗》云:“刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。(3分)

 

阅读下面的文字,完成下面小题。

富民为本——儒家民生思想

胡发贵

儒家关注民生,主张“为政之道,以顺民心为本,以厚民生为本”,其思想中始终有一种鲜明的“富民”倾向。概要说来,其主旨有这样几项。

其一富民为“政之急”。在国家和社会诸多事务中,儒家认为民生是最紧迫的事情。鲁哀公问政于孔子,孔子回答说:“政之急者,莫大乎使民富且寿也。”正因为富民是最为急切的,所以儒家常常将民生置于优先的位置来认知和讨论。如子贡问政于孔子,“子曰:足食、足兵,民信之矣。”文中的“足食”是就人民的生活而言的,意为国家治理的关键是要安排好人民的生计,要让人民吃饱穿暖。孔子将“足食”置于“足兵”之前,可见民生在孔子那里不仅是重要的,更是紧迫的。史称孔子“所重:民、食、丧、祭”,也清楚地印证了这一点。从孔子的论述来看,他所谓的“足食”和“食”,似乎不仅仅限于温饱,而是过上比温饱更好的富裕生活,因为孔子肯定这也是人人可求的、合乎人性的生活,“子曰:富与贵是人之所欲也。”

其二富民是治国安邦的前提。在儒家思想里,富民之所以为“政之急”,因为它有着治国安邦的重要政治意义。首先,富民是社会稳定的基础。儒家认为现实的经济利益决定人们的意识,即所谓“恒产决定恒心”,这里的“恒心”,既指人的道德意识,也包含人们的社会认同和依礼循则的秩序观念。儒家认为此“恒心”与社会的治、乱密切相关,缺乏“恒心”,社会就会陷入无序和混乱,“苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已”。社会一旦出现“无不为已”的局面,当然也就不能实现有效的治理。正是循此“恒产——恒心”的理路,所以儒家认为富民有着急切的现实合理性和必要性。其次,民富才能国安。儒家认为民心的向背是统治合法、合理性的最终依据,即所谓“得民心者得天下”;而要获得人民的支持,统治者则必须“与民同乐”而不能“独乐”,而究其实即强调统治者应关注并解决好民生问题。儒家认为,惟有富民,才能赢得民心,也才能“王天下”。

其三富民是政府的天职。按儒家的理解,天生民而树之君,“治人者”对人民负有无可推卸的政治义务和责任,用儒家的说法即是“思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者,若己推而内之沟中,其自任以天下之重如此”。所谓“尧舜之泽”,其间最为基本的则是人民的生计问题,故儒家一再提醒“治人者”,要如“禹思天下有溺者,由己溺之也;稷思天下有饥者,由己饥之也,是以如是其急也”!儒家还以“为民父母”为喻,强调富民也是统治者不可逃避的道义责任,因此,对那些不顾人民饥寒交迫、只顾一己享乐的统治者,儒家痛斥之“率兽食人”,根本不配“为民父母”。显然,在儒家看来“为民父母”是绝不应“使斯民饥而死”的,相反,政府有义务和责任让人民过上“有粟如水火”的丰衣足食的生活,换言之,“治人者”天然负有富民之责。

(选自2011年2月14日《光明日报》,有删节)

1.下列有关“儒家民生思想”的表述,不符合原文意思的一项是

A.儒家关注民生,其思想中始终有一种鲜明的“富民”倾向。

B.儒家认为在国家和社会诸多事务中,民生是最紧迫的事情。

C.儒家认为经济利益决定人们的意识,社会稳定是富民的基础。

D.在儒家看来,政府有义务和责任让人民过上丰衣足食的生活。

2.下列对文中有关内容的理解,不正确的一项是

A.孔子认为民生不仅是重要的,更是紧迫的,所以他将“足食”置于“足兵”之前。

B.“苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已”就说明现实的经济利益决定了人们的意识。

C.“得民心者得天下”这句话说明民心的向背是统治合法、合理性的最终依据。

D.儒家以“为民父母”为喻,意在表明统治者绝不应“使斯民饥而死”的。

3.下列表述,不符合原文意思的一项是

A.因为儒家认为富民是最为急切的,所以孔子和他的弟子们常常将民生置于优先的位置来讨论。

B.孔子肯定温饱是人人可求的、合乎人性的生活,所以强调国家治理的关键是要让人民吃饱穿暖。

C.儒家认为富民有着急切的现实合理性和必要性,强调统治者应关注并解决好民生问题。

D.那些不顾人民饥寒交迫、只顾一己享乐的统治者根本不配“为民父母”,被儒家痛斥为“率兽食人”。

 

下面四副对联中不适用于孔子的一副是:(    )

A.至圣无域泽天下     盛德有范垂人间

B.万世文章祖         历代帝王师

C.尊王言必称尧舜     忧世心同切孔颜

D.先师功德垂青史     儒学精华照五洲

 

下列各句中,没有语病的一项是(     )

A.受地震的影响,日本宫城县境内出现了宽约4米的断裂带,这是日本最大的有地震观测史以来的地壳变动纪录。

B.由于日本核电站爆炸导致核泄漏,引发了我国沿海地区居民争相抢购食盐,让这些地区的超市、商店一度陷入“盐荒”危机。

C.国家气候中心首席专家任福民介绍,这是有气象资料以来,黄淮地区和山东省大部遭遇的最严重干旱,干旱的原因是降水稀少。

D.日本新闻媒体公布了地震时的航拍照片,这些极具震撼力的照片,让公众有机会感受从空中目击楼房倒塌的一幕。

 

下列句子中,加点的成语使用不恰当的一项是(     )

A.不少省市片面追求GDP,无节制地开采、出口稀土等资源,这种行为无异于为渊驱鱼,为丛驱雀,长此以往,稀有资源将消耗殆尽。

B.随着中东局势的变化,第四次石油危机来袭的言论不胫而走,枪声四起的利比亚似乎是撬开此次危机的导火索。

C.尽管由天灾与人祸“合谋”导致的日本福岛核泄露事故看上去是如此怪诞,如此匪夷所思,但是我们却必须冷静观察,仔细审视,并努力从中汲取教训。

D.张悟本亦或 “刘悟本”的骗术并不高明,一眼就能看穿,可偏偏就有人趋之若鹜,前赴后继。

 

下列词语中,没有错别字的一组是(     )

A.木铎      荷蓧      箪食瓢饮      割鸡焉用牛刀

B.墦间      浡然      克己复理      一言以敝之

C.羽旄      糜鹿      见危受命      朽木不可凋也

D.枯槁      喟然      如切如蹉      既来之则安之

 

下列词语中,加点字的读音全都正确的一组是(     )

A.怃(wǔ)然    问津(jīn)    饥馑(jǐn)    诲(huǐ)人不倦

B.股肱(gǒng)  愠(yùn)色    畏葸(xǐ)     不悱(fěi)不发

C.曳(yè)兵   庠(xiáng)序  饿殍(piáo)   谆谆(zhūn)教诲

D.朝觐(jìn)   水獭(tǎ)     夏谚(yàn)    能近取譬(pì)

 

阅读下面的文字,作文。

      眼下青少年偶像崇拜之风愈演愈烈。有人指出,偶像脱胎于原始社会的图腾,崇拜偶像就是“返祖”,是历史的倒退,绝不可取;也有人说,人们总是从偶像中汲取力量来充实自己,塑造自己,问题在于崇拜什么样的偶像,怎样崇拜。

你对“偶像崇拜”有怎样的看法?试从一个侧面、一个角度立论,写一篇不少于600

字的议论文。题目自拟。

 

阅读下面文字

春天里种植自己

           王清铭

  三岁的时候,他的在一个小煤窑打工的父亲因塌方被埋在土中,撒手而去。父亲被埋葬的那天,母亲哭得声嘶力竭,他黑着脸,就是不哭。大人就对他说,你爸过世了,再也回不来了。

  他不说话,只是把头摇得像风中的小草。

  他不相信那个老是用宽大的手掌抚摩他,用粗硬的胡须扎他小脸蛋的父亲,会永远消逝,像一颗不发芽的种子。他跟母亲在房前的空地种过南瓜,一粒种子点下去,浇一些水,隔一段时间,就长出嫩叶,然后藤蔓爬满架子,最后结出很多很大的瓜。

  他问母亲:把爸爸种植①进土里,什么时候再长出来呢?

    母亲看着他明亮的眼睛,不忍心伤害一个孩子的心,就连声说:快了,快了,明年春天的时候。

    于是,他经常坐在屋门前,眼望着后山,希望看到婆娑的树影里他的父亲正大步地走回家中。第二年清明节时,他跟母亲去上坟,坟上的树跟他一样高了,但他的父亲还是没有从地里长出来。

    他问母亲:爸爸怎么还不长出来,是不是我们没有浇水呢?

  母亲的眼泪顿时流了下来,他有点明白过来了,也哭了,眼泪把整个衣襟都弄湿了。

  十三岁的时候,祸不单行,他相依为命的母亲又被一场车祸吞噬了生命,他成了孤儿。埋葬母亲的那天,天下起瓢泼大雨,但他不哭。也不再相信娘种植进土里后,会再长出来。

  十三岁的孩子没有谋生能力,邻居东凑一把米,西给一捆柴,衣服破了,有人争着拿回家缝补。他和村里的孩子打架了,那些孩子回去肯定挨父母的打。谁家里煮了好东西,一定要派孩子来叫他,以至于有些孩子怀疑他是父母送给别人的兄弟。父亲就对孩子黑着脸,说:就是,就是,你以后要把他当兄弟。

十三岁的时候他在村里有了许多的兄弟姐妹,虽然村里的生活很贫困,但他的生活很幸福。

二十三岁时大学毕业,他要求分配回村里的小学任教,他的理由很简单,他要报答村人的恩情,他的学费是村里人用米和鸡蛋换来的。他的工资除了留一点生活费,全部补贴给那些交不起学费的孩子。为了报恩,他娶了村里一位大字不识一个的女子,只因为这女子的母亲把家里最后一只母鸡卖了,为他凑足了学费。

恩情似山顶的天空压在他的心头,但他瘦弱的身体不是嶙峋的山峦。有时侯,他偷偷跑到父母的坟前,让泪水漫过他孤独无助的心灵。他想到三岁时的梦想:假如父母种进土里,能够再长出来该多好啊。至少他现在不会觉得欠了村里人很多的情,这份情是一辈子都还不完的。

  三十三岁的时候他决定离开家乡,想法很简单,离开这些给予他养育之恩的村人,他不想再背负这沉重的负担了。决定离开的时候,妻子骂他忘恩负义,他摇了摇头,给了这个他从来就没有爱过的女子一巴掌,然后狠狠地打了自己一巴掌。一抹嘴角的血,他走了,再也没有回来。

  四十三岁的时候他在城里当了老板,每年都拿出很多的收入交给农村教育基金会,并指定要捐给他工作过的那个乡村小学,他不留名,也拒绝记者采访。

  我成为他的朋友是后来的事情了。有一次酒酣时,他说起了这段经历。我沉默了许久。然后紧紧握着他的手,说:“你现在是把自己的心种植②进了生活过的那个乡村了。报恩有多种方式,最好的方式是让自己长成大树,这样就会有更多的人得到阴凉。”

  (选自《读者》2010年第8期)

1. 请用简明的语言概括选文中“他” 的人生轨迹。 (3分)

 ①       时期  ②       时期  ③回乡报恩时期  ④       时期  ⑤进城发展时期

2.结合文意,理解文中加点“种植”一词的不同含义。  (4分)

 ①                                                

                                                

3.从结构和内容上分析文章最后一段的作用。  (4分)

4.人应当怎样报恩?结合本文,谈谈你的认识。 (4分)

 

补写出下列名篇名句中的空缺部分。(任意选做五小题)(5分)

(1)谈笑间,                。             (苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)

(2)可惜流年,忧愁风雨,           !      (辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)

(3)             ,风流总被雨打风吹去。     (辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)

(4)           ,帘卷西风,人比黄花瘦。     (李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》)

(5)           ,到黄昏、点点滴滴。        (李清照《声声慢·寻寻觅觅》)

(6)吾所以为此者,                     。  (司马迁《廉颇蔺相如列传》)

 

共359704条记录 当前(35425/35971) 首页 上一页 35420 35421 35422 35423 35424 35425 35426 35427 35428 35429 35430 下一页 末页