智者学派的代表人物普罗塔哥拉提出的“人是万物的尺度”这一命题的进步意义不包括

A.强调人是认识客观事物的主体

B.否定神对社会人生的作用

C.一切都是相对的，好坏优劣取决于个人的尺度

D.树立了人的尊严

李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽

A.提倡拜金主义，发展工商实业               B.主张以“法治”代替“人治”

C.反对以三纲五常为核心内容的封建礼教       D.倡导“经世致用”思想

秦始皇实行“焚书坑儒”,汉武帝实行“罢黜百家,独尊儒术”,二者的根本着眼点是

 A.压制知识分子     B.区别对待古代文化  C.完善法制机制      D.加强君主专制

下列关于孟子的“民贵君轻”思想和明清之际对君主专制批判思想的评述，正确的是

A.都是从本质上否定君主专制              B.维护的阶级利益相同

C.产生的历史条件相同                    D.都具有一定的进步性

明末清初的思想家中，对封建君主专制抨击最为激烈的是（   ）

A.李贽              B.王夫之            C.黄宗羲            D.顾炎武

从宋代理学提出“灭人欲”到明代心学提出“内心反省”克服私欲，说明（   ）

A.主流思想文化维系了专制统治            B.儒学的发展强调个人的道德修养

C.儒学的演变已阻碍了社会的进步          D.孔子的仁学被发扬到极端

“饿死事小，失节事大”反映的思想内核是（   ）

A.存天理，灭人欲    B.格物致知          C.致良知            D.发明本心

儒家思想在中国历史不同阶段的命运不同，主要取决于（   ）

A.思想内容的变化                        B.社会环境的变化 

C.统治阶级观点的变化                    D.人民群众态度的变化

以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是

A.崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权（苏渊雷）

B.人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它（范文澜）

C.同情公室，反对私门，一味开倒车（郭沫若）

D.其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣（梁启超）

齐景公向孔子请教如何为政，孔子说：“国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。”景公高兴地说：“对呀，要不这样，即使有很多粮食，我还能吃得着吗？”这说明孔子提倡

A.仁者爱人，理解和体贴他人　     B.克已复礼，人们应贵贱有序

C.政在爱民，国君要严于律已　     D.仁政治国，人际关系要和谐